歷經(jīng)幾千年滄桑,人類從茹毛飲血的原始社會(huì)走到文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)。這其中不只是時(shí)光變遷,更是階級(jí)變遷。生產(chǎn)力不斷發(fā)展推動(dòng)著歷史車輪前進(jìn)。同社會(huì)發(fā)展一樣,藝術(shù)發(fā)展也伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,社會(huì)階級(jí)的更替。不同階級(jí)倡導(dǎo)著不同的審美觀念。但剝削階級(jí)的審美觀,不可能始終代表最廣大人民的審美立場,當(dāng)舊階級(jí)的審美觀成為社會(huì)進(jìn)步的羈絆,就必然為新階級(jí)的審美觀所揚(yáng)棄。審美發(fā)展的過程,就是不斷由先進(jìn)階級(jí)審美觀揚(yáng)棄落后階級(jí)審美觀的過程。
在生產(chǎn)力比較落后的原始社會(huì)和奴隸社會(huì),人類最需要滿足自己生存需要,除了和野獸斗爭外,同外族的征戰(zhàn)必不可少,人類發(fā)現(xiàn)力量在其中扮演著重要的角色,自然產(chǎn)生了對(duì)強(qiáng)力的崇敬,也形成了他們的審美觀念。因此,從當(dāng)時(shí)的神話、詩歌、雕刻、繪畫、戲劇、建筑、樂舞、樂器等內(nèi)容中,從那巨大石塊堆砌的埃及金字塔、那閃爍著猙獰光芒的中國青銅器、那云石和青銅雕鑄的強(qiáng)健的希臘人體中,無不強(qiáng)烈地感受到“強(qiáng)力”這一奴隸制時(shí)代美的形態(tài)。但隨著社會(huì)的發(fā)展,這種強(qiáng)力的審美觀逐漸演化成了暴力,統(tǒng)治階級(jí)使用各種酷刑鎮(zhèn)壓人民,人民不堪忍受,急切期待著一種新的審美形態(tài)。
在封建社會(huì),社會(huì)生產(chǎn)力有了較大的發(fā)展,人們開始追求更高的精神享受,士大夫的德行思想得到人們的認(rèn)同,它提倡輕視物欲,注重自身修養(yǎng),追求高尚的精神境界。鄙棄塵俗,忘卻物我,棄官歸農(nóng),隱跡山林,終老于林泉之下,為多少士大夫修行“德行”的理想勝地。一首首田園山水詩,一幅幅清淡的水墨畫,一曲曲淡雅的古箏名曲,在這個(gè)歷史階段使中華民族物質(zhì)生產(chǎn)上建造起其它民族無法逾越的超級(jí)強(qiáng)國,且精神生產(chǎn)上也譜寫出其它民族無可望其項(xiàng)背的輝煌篇章。然人總是自私的動(dòng)物,剝削階級(jí)不可能始終代表最廣大人民的根本利益?,F(xiàn)實(shí)物欲的誘惑與“德行”理想的沖突無法避免,本欲治統(tǒng)治集團(tuán)物欲的“德行”修身之道,轉(zhuǎn)化成安百姓的“禁欲”之術(shù)。封閉帶來的不止是藝術(shù)的停滯,更給中華民族帶來了深重的國難。
資本主義首先在意大利產(chǎn)生,新的審美觀也在那里最先出現(xiàn)。對(duì)自由的向往沖破了教會(huì)的禁錮,藝術(shù)有了前所未有的發(fā)展。被禁錮了一千多年的女性裸體形象以勢不可擋的藝術(shù)形式,掀起了一浪高過一浪的反禁欲主義波濤,從思想上、審美觀上徹底搗毀了教會(huì)的“禁欲”神學(xué),為資本主義到來做了充分的輿論準(zhǔn)備,但資本主義自身固有的缺陷,決定著這種藝術(shù)形式必然走向極端?,F(xiàn)實(shí)中的“自由”,使暴力不但在成人社會(huì)盛行,中小學(xué)也成了重災(zāi)區(qū)。各種新鮮的“藝術(shù)”形式層出不窮:肢解物象的繪畫形式不再新鮮;浸泡于臭水之中、將釘子扎入肉體、用刀片割開自己的血管和肌肉、將動(dòng)物生宰、將死尸剝皮不過小菜一碟,可謂各顯奇招。這些變態(tài)的審美觀念當(dāng)然不能代表先進(jìn)的藝術(shù),人民期待著真正的藝術(shù)。
十月革命一聲炮響,帶來了新的社會(huì)形態(tài),也讓藝術(shù)有了新的沃土。社會(huì)主義時(shí)期的藝術(shù)主要是宣揚(yáng)革命精神,繪畫和雕塑都象征著革命的勝利。在抗戰(zhàn)時(shí)期,它們激勵(lì)著中華兒女為民族崛起與日寇殊死搏斗;在建國初期,它們掀起一波又一波的生產(chǎn)熱潮,帶給人激昂奮進(jìn)的力量。社會(huì)主義時(shí)期的藝術(shù)才是真正代表人民審美觀的藝術(shù),它有著并顯示著旺盛的生命力。
資本主義“自由的”藝術(shù)仍在西方社會(huì)占據(jù)著主要地位。但私有制絕無永恒存在之可能,資本主義也沒有不可逾越之神話。一切以荒誕和殘害生命為能事的行為,絕不能左右廣大人民追求真善美之理想。全面揚(yáng)棄舊制度,徹底拋棄其腐朽反動(dòng)的精神文化,使人類從階級(jí)對(duì)立和反自然、反社會(huì)、反人性的精神桎酷中解放出來,是歷史不可抗拒的進(jìn)化總趨勢。因此,一切舊制度基礎(chǔ)上形成的舊審美觀,都必然為先進(jìn)的社會(huì)主義新審美觀所揚(yáng)棄。處在這一歷史進(jìn)化最前沿的中國社會(huì)主義之文藝,無疑是最適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展之要求,最代表先進(jìn)文化前進(jìn)之方向,最反映廣大人民審美理想之精神生產(chǎn)。(張澤蓮)
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